はしがき
（ジェームズ･H･チャールズウァース）

序説　クムラン文書と学問的コンセンサス
　　………（ジェームズ･H･チャールズウァース）

国際的で学問的なコンセンサス
コンセンサスの明瞭な表現

第1章　死海文書と史的イエス
　　………（ジェームズ･H･チャールズウァース）

論争
学問的コンセンサス
極端な主張と過度な反応
エッセネ派の諸グループ
イエス研究の方法
共通性
主要な類似点（聖書に基づく神学／宇宙的に形づくられた時代観／神の前での謙遜）
主要な相違点（社会学的特徴／聖書の概念と解釈）
結論

第2章　イエスと神殿文書
　　………(オットー･ベッツ)

ヘロデ派の人々――彼らはエッセネ派なのか?
ベタニアの癩病人シモンの家（マルコ14・3）
神殿文書とイエスの磔刑（神殿文書34・6―10による磔に値する罪／処刑――木に人をかけること＝磔／神殿文書とイエスの裁判／死体の埋葬）
クムランのテキストとイエスの教えによる真の神殿〔神殿文書における神殿と時の終わりでの神の聖所／クムランでの霊的礼拝／クムラン共同体の霊的な家／イエスと神殿における礼拝／イエスとメシア時代の神殿／イエスの贖いの死）

第3章　クムランの契約の民とイエスの教えにおけるメンバーシップ
　　………（ホワード･C･キー）

境界
権威
共同体における地位と役割
儀式の要求と安息日の要求
グループの諸機能
象徴的世界
コミュニケーションの文学的方法

第4章　イエスの形成の背景の回復
　　………（パオロ･サッキ）

マルコ2・1―12――中風の人の癒し
暦
汚れ(マルコ七章)
メシアニズム
ハラカーの重要な事例――離婚

第5章　｢子｣としてのイエスと｢庭師｣としての義の教師
　　………（ジェームズ･H･チャールズウァース）

序論〔死海文書／福音書／最終目的〕
義の教師〔義の教師の自己理解〕
史的イエス〔史的イエスの自己理解〕
70年以前の二人のユダヤ人の比較
義の教師とイエスの最終的な比較

第6章　不正な管理人の譬え――エッセネ派に対するイエスの批判
　　………（デヴィッド･フルッサー）

第7章　イエス､原始共同体､そしてエルサレムのエッセネ派居住地
　　………（レイナー･リースナー）

南西の丘上の原始共同体（西の丘に関する考古学/ローマ時代後期の建物/原始教会の最初の集会場/最後の晩餐の部屋の伝承）
エルサレムのエッセネ派居住地（クムランの居住空白期/エッセネ門/ベツソーの位置/儀式用の沐浴場のネットワーク/クムラン文書からの証拠）
イエスとエッセネ派居住地（エッセネ派出の弟子?/最後の過ぎ越しの食事/最後の晩餐の場所の探求/原始共同体とエッセネ派居住地）

第8章　神殿に対する反対――イエスと死海文書
　　………（クレイグ･A･エヴァンス）

一世紀の神殿に対する批判（ヨセフス/偽典/タルグム/ラビ文献）
イエスと死海文書による神殿〔貧しい者の抑圧/神殿税論争/儀式的な清さ/霊的な捧げ物/霊的な神殿〕
結論

第9章　イエス､食卓の交わりそしてクムラン
　 ………（ジェームズ･D･G･ダン）

イエスと食卓の交わり
ファリサイ派との論争の焦点
クムランと食卓の交わり
ルカ14・13、21――クムランの批判?/結論

第10章　十字架――考古学､イエスそして死海文書
　 ………（ジョー･ジアス､ジェームズ･H･チャールズウァース）

主張
テキスト――十字架と義の教師
テキスト――死海文書における｢十字架につける｣こと
考古学と人類学〔死因/再構成〕
結論

第11章　天に昇った二人の人物――イエスと４Q４９１の著者
　 ………（モートン･スミス）

第12章　クムランに照らした復活のキリストと天使的仲介者像
　 ………（アラン･F･セーガ）

天使的キリスト論
クムランと天使的変容
古代ユダヤ教神秘主義における天使
昇天と変容のパウロの用例
人間のようなかたちとされた天使と福音書

訳者あとがき

主要参考文献表/学術雑誌等略語表